汉字家具特点(以汉字为灵感的家具)

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1. 以汉字为灵感的家具
家私在现代汉语中，基本被代指为家具，就是人类正常生活，生产实践或开展社会活动的一些私物器具。 狭义的讲就是指在生活、工作或社会实践中供人们坐、卧或支撑与贮存物品的器具。主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等，多指衣橱、桌子等大件物品。
2. 家具与汉字
一，增强自信心
一个人字的好坏可以反映写字人的精神面貌，写字练习能开发人的右脑，有利于人的左右脑以及全身的协调发展，提升个人的内在美和气质魅力。写一手好字，同学羡慕，老师表扬。面对作业，考试可能会加分。在日常生活，学习中也可以给人很好的印象，让您在未来脱颖而出，甚至改变自己的生活。
二，提高审美能力
中国字的核心是线条之美。书法，绘画，雕塑，篆刻，紫砂壶，瓶子罐子陶瓷，石头，家俱，园林建筑，金玉木石的一切造物，无不基于线条的审美写好字，你会逐渐建立起中国艺术这种很独特的东方美，进而丰富学生的文化底蕴，提高艺术品位，给人一种乐观，豁达的高雅艺术气质。
三，树立良好习惯
书法是一门历史悠久、练字可以陶冶情操，要想写好字必须心静气和，端正姿势，持之以恒。学生最缺少的韧劲与耐力，恰好可通过一笔一画的书写练习来获得，纠正草草了事、粗枝大叶、马虎的毛病，还能养成锲而不舍，精力专注，耐心细致，不怕困难的好习惯，养成良好的书写习惯，打好基础，赢在起跑线上。
3. 以汉字为灵感的家具有哪些
“家俬”：是家用的器具，指木器,也包括炊事用具等。是人类日常生活和社会活动中使用的具有坐卧、凭倚、贮藏、间隔等功能的器具。通常由若干个零、部件按一定接合方式装配而成，已成为室内外装饰的重要组成部分。
“家私”有以下几种含义：
1. 家庭私事、家务；
2. 家财、家产；
3. 家世；家中底细；
4. 家庭日用器物。
在现代汉语中，基本被代指为家具，就是人类正常生活，生产实践或开展社会活动的一些私物器具。 狭义的讲就是指在生活、工作或社会实践中供人们坐、卧或支撑与贮存物品的器具。主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等，多指衣橱、桌子等大件物品。在这个含义上和“家俬”是通用的。
4. 以汉字为灵感的家具设计
形容古典家具美的词语有：
1.古色古香
【拼音】： gǔ sè gǔ xiāng
【解释】： 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
【出处】： 宋·赵希鹄《洞天清录》：“古画色墨，或淡墨，则积尘所成，有一种古香可爱。”
【举例造句】： 你可以从明亮的窗玻璃后面看到古色古香的字画、瓷器、铜鼎和小铜佛等等。
2.鬼斧神工
【拼音】： guǐ fǔ shén gōng
【解释】： 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
【出处】： 《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”
【举例造句】： 这种编织技术，给人以“浪漫主义手法”、“鬼斧神工”的印象。
3.巧夺天工
【拼音】： qiǎo duó tiān gōng
【解释】： 夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
【出处】： 元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。。”
【举例造句】： 天堑也能飞渡，人力巧夺天工。
4.古香古色
【拼音】： gǔ xiāng gǔ sè
【解释】： 古香：古书画散发出来的气味。古雅的色调、意趣。形容器物、书画和建筑等。
【出处】： 王统照《青岛素描》：“哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！”
【举例造句】：哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！
5.独具匠心
【拼音】： dú jù jiàng xīn
【解释】： 匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。
【出处】： 《诗刊》1978年第3期：“诗味的浓淡，与比兴之运用关系非常密切。李贺的诗歌在这方面是独具匠心的。”
【举例造句】： 他的这种设计真是独具匠心。
5. 汉字元素家具
许多人装修的时候更喜欢中式风格。它具有古典的魅力和古典的优雅。在中式风格中，中式门必不可少。中式门的主要特点有采用实木材料、对称结构、中国元素和镂空或雕刻装饰几个方面，让我们一起来了解一下。
1、实木材料
中式门往往是以实木或其他木材为主要材料，突出了中式风格的简洁性。中式门的装饰大多是空心的或雕刻的木头，而且很安静和简单。除了直接雕刻外，我们还可以用其他材料制作，如玻璃、羊皮、布艺等，充分体现了中国照明的简约和典雅。
2、对称结构
在中国装饰中，无论是天花板，还是家具的设计等，都注重对称，中式门也是如此。这受到中国传统的中庸、平衡和对称的影响。因此，中式门的形状大多是对称的，如方形、圆形、多边形等。在任何情况下，他们基本上是对称的中心线。中式门多为装饰门，在家中画眼的作用，周边设有各种栅栏和图形，简约典雅，质朴大方。
3、中国元素
中国装修中，如家具、床上用品等，它们的设计融入了许多中国元素，如陶瓷、花卉和汉字，这些都是常用的中国元素。在中国的家中，中式门的颜色可以给我们一种简单的田园感觉！
4、镂空或雕刻装饰
中式门，它的形状大多是空心或木雕，使它可以显得安静和简单，温暖的色彩，能给我们一种温暖、安静的感觉。空心装饰既能给人一种神秘感，又能给人一种非常艺术的感觉。
6. 家具与汉字之间的故事
寻找张吉万是一件困难的事。这个“背着妹妹逃出深山”的少年半年多来已淡出公众的视野，但在汶川过年的记者特别想找到他，因为记者不知道这位普通但形象却能永久烙入人心的少年，在地震前和地震后，过的是什么样的生活，也不知道这个春节，他是不是还背着小妹妹行走在深山。 　　终于在绵阳找到了他临时的家，那是以每个月120元租下的房子，一个贫寒得没有任何家俱的家。在这里，他和爸爸、妈妈、妹妹简简单单地过了除夕、年初一。年初二，张吉万背着妹妹，跟着爸爸、妈妈去了北川。今天，他又将背着妹妹走六七个小时的山路、翻3座山回到原来的家。 　　年夜饭四个菜 旧长凳是他的书桌 　　张吉万的新家位于绵阳九洲板房学校附近，房子很小，一室一厅，只铺了一张床，没有家俱，没有电器，能坐的只有一条旧的长凳和一只小板凳。张吉万说，长凳是他的书桌，他就是坐在小板凳上趴在长凳上做作业的。他请记者坐他的“书桌”，记者不忍心，就坐在小板凳上，张吉万和他的妈妈、妹妹坐在床上。采访就在闲聊中进行。 　　年夜饭，张吉万吃到了4个菜，荤菜是鸡爪和鱼。“张吉万和妹妹张韩吃得很开心，毕竟比平时菜要多。他是一个非常懂事的孩子。”张吉万的妈妈韩世艳说。 　　韩世艳告诉记者，节前的几天，张吉万一直在家里带妹妹，她在附近的一个小区里打工，他爸爸在原来的家修房子，除夕才回来。“山里的孩子都独立，但他比别的孩子更独立、更懂事，把家交给他很放心。” 　　张吉万原来的家在北川县旋坪乡景永村，唐家山堰塞湖就在那里。景永村是一个风景如画的小山村。张吉万5岁半的时候，就缠着爸爸妈妈要上学。妈妈带着他先到离家较近的一所学校报名，校长端详了他半天后说，这孩子太小了，不能收。妈妈又领着他到离家远些的南华小学，商量了半天后学校收下了他。张吉万自此早早起床，走1个小时的山路到学校，放学后再走1个小时回到家。中午他在学校搭伙，一顿1.5元，一份饭和一份炒土豆。如果吃肉，要3.5元，他舍不得。5年级时，他开始住校，这样读书的时间能多些。伙食费，他选了最少的每月20元。这样的生活，一直持续到地震发生时。 　　贫寒儿童张吉万感觉自己已是大人的时候是在8岁，那一年他觉得要帮爸爸妈妈做家务，要到农田干活。山村的晚饭吃得晚，放学后他先煮好饭，再洗自己的衣服，妹妹出生后又洗妹妹的小衣服，然后把猪食伴好端到猪圈。双休日，他和爸爸妈妈一起到田里种土豆、玉米，施肥、收割样样都会。暑假的时候，他一大早就把家里养的两头牛和十几只羊赶上山，直到下午才回来吃午饭。张吉万说他最开心的事是掏鸡蛋，家里养的鸡总不在鸡窝里下蛋，而是在木材堆里弄了窝，木材堆的隙缝小，只有他的手能伸得进。他每周掏一次，一次可以掏十多只。
7. 汉字家具的作品
不是生僻字。
家
汉语汉字
家是汉语汉字，拼音是jiā jia jie，意思是共同生活的眷属和他们所住的地方。出自家，居也。从宀，豭省声。——《说文》
基本信息
中文名 家
规范汉字编号 2850
拼音 jiā/jia/jie
结构 上下结构
总笔画 10
造字法
会意：从宀、从豕
英语翻译
house, home, residence; family
基本释义
家
jiā  ㄐㄧㄚˉ
共同生活的眷属和他们所住的地方：～庭。～眷。～长（zhǎng ）。～园。～谱。～塾。～乡。～风。～训。～规。～喻户晓。如数～珍。
家庭所在的地方：回～。老～。安～。
居住：“可以～焉”。
对人称自己的尊长、亲属：～祖。～父。～翁。～母。～慈。
家里养的，不是野生的：～畜。～禽。
经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒～。农～。
掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专～。行（háng ）～。作～。科学～。
学术流派：儒～。法～。道～。墨～。纵横～。诸子百～。
量词，用于计算家庭或企业：一～人家。
姓。
其它字义
家
jia  ?ㄐㄧㄚ
词尾，指一类的人：老人～。
用在男人的名字或排行后面，指他的妻：水生～
其它字义
家
jie  ?ㄐㄧㄝ
词尾，同“价”：整天～。成年～。
详细释义
家 gū
〈名〉
古通“姑” [the mother of one's husband]。如:阿家(称婆婆)；阿家阿翁
另见 jiā
基本词义
家 jiā
〈名〉
(会意。甲骨文字形，上面是“宀”( mián)，表示与室家有关，下面是“豕”，即猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。本义:屋内，住所)
同本义 [home；domicile；dwelling place]
家，居也。从宀，豭省声。——《说文》
家人内也。——《易·杂卦传》
上地家七人。——《周礼·小司徒》。注:“有夫有妇，然后为家。”
夙夜浚明有家。——《书·皋谟》
开国承家。——《易·师》
室为夫妇所居，家谓一门之内。——《诗·周南·桃夭》注
便要还家，设酒杀鸡作食。——陶潜《桃花源记》
引申表示住宅、房屋 [house；residence]
平原君家楼临民家。——《史记·平原君虞卿列传》
又如:家堂(正屋中间的堂屋)；家所(家居处所)；家堂菩萨(家中供奉的佛祖神灵)；家第(家宅；私邸)；家间(家里；家中)。借指部队或机关中某个成员工作的处所。如:连长开会去了不在家；所长在家主持工作
家庭，人家 [family]
数口之家，可以无饥矣。——《孟子·梁惠王上》
治天下之国若治一家。——《墨子·尚同下》
家半三军。——《国语·晋语》
视吾家所寡有者。——《战国策·齐策四》
长铗归来乎，无以为家!
家绘像祀之。——《明史》
又如:养家；持家；安家；家第(对对方家庭的敬称)；家数(家族；武艺招数、招式)；家庙(供奉祭祀祖先的祠堂)；家缘(家业，家产)；家私(家产)；家赀(家私财产)；家计(家业，家产)
指夫或妻 [husband or wife]
女有家，男有室，无相渎也。——《左传·桓公十八年》
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。——《楚辞·离骚》
又如:家婆(家主婆；当家婆)；家公(丈夫)；家花(喻自己的妻子)；家婆(妻子；主妇)
家家；每家 [every family]。如:家户(每家每户，家家户户)；家至户到(到每家每户；遍及每家每户)
大夫统治的政治区域，即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]
丘也闻有国有家者。——《论语·季氏》
王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》
又如:家甲(古时卿大夫的私人武装)；家主(春秋时对卿大夫的称谓)；家老(上古大夫家臣中的长者)；家臣(春秋时各国卿大夫的臣属)；家邦(本指家和国，亦泛指国家)；家国(家与国，亦指国家)
娘家 [married woman's maiden home]
卿但暂还家。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
谢家来贵门。
今日还家去。
且暂还家去。
13.学术或艺术流派 [school]
焚百家之言，以愚黔首。——贾谊《过秦论》
又如:家数(流派风格；家法传统。多用于诗、文、技艺等)；家言邪学(自成一家的偏见。儒家指儒家以外的学说)
经营某种行业的人家或具有某种身分的人 [a person or family engaged in a certain trade]
农家少闲月。——白居易《观刈麦》
又如:农家；厂家；渔家；行家；东家；庄家
掌握某种专门学识或从事某种工作、担任某种职务的人 [expert；specialist in a certain field]
地学之家。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
又如:政治家；艺术家；专家；科学家；社会活动家；作家
民族 [nation]。如:苗家；侗家；傣家
指某一集团或某一方面 [group]。 如: 三家条约
家财，财产 [property]
皆没其家而迁之蜀。——《史记·吕不韦列传》
又如:分家；发家；家破人亡；抄家
朝廷 [court]
争先入公家。——《吕氏春秋·贵卒》。注:“公之朝也。”
又如:汉家(即汉朝)；随家(即隋朝)；家历(皇朝的历数)
都城 [capital]
其国家，宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节。——《周礼》。郑玄注:“国家，国之所居，谓城方也。”
紫泉宫殿锁烟霞，欲取 芜城作帝家。—— 唐· 李商隐《隋宫》
帝王或太子 [emperor]
三家，三皇也。——《后汉书·马融传》注
又如:家吏(皇后或太子的官属)
某人 [a person]。如:家伙；家头(一个人叫一家头)
古代医书上指患某种病的人 [patient]
喘家，作桂枝汤，加厚朴、杏子佳。——《伤寒论》
“傢”的古字 [utensil]。如:家生；家伙点(锣鼓家什的节奏)；家器(家庭日常用具)
词性变化
家 jiā
〈形〉
人工饲养或驯养在家中的。与“野”相对 [domestic]。如:家羽(家养的鸟)；家兔；家禽；家兽(人类为了经济或其它目的而驯养的兽类，如猪、牛、羊、马、骆驼、家兔、猫、狗等)
私家的，个人的 [individual]，与“公”相对
今大道既隐，天下为家。——《礼记·礼运》
家祭勿忘告乃翁。——陆游《示儿》
我的 [my]——谦辞，用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属 。如:家父家母(对人称自己父母的谦词)；家岳(对人称自己的丈人)；家尊(称自己的父亲，家父)；家堂(对母亲的称呼)
内部的；家中的 [internal]。与“外”相对。如:家生哨(亦作“家中哨”、“家生肖”。詈词。犹言家盗内贼)；家贼(家庭内部的败类。亦指汉奸)
家 jiā
〈量〉
用来计算家庭或企业的多少。如：三家商店；两家人家
家 jiā
〈动〉
娶妻；成家 [marry]
及少康之未家兮，留有 虞之二姚。——《楚辞·离骚》
又如:家道(成家之道)
安家；定居 [settle down]
家，居其地曰家。——《正志通》
既去职，遂家于汝州。—— 唐· 韩愈《崔评事墓志铭》
养家，持家 [support a family]。如:家克计(持家之道)；家法(治家的礼法)
通“稼”。稼穑。种谷曰稼，收获曰穑 [sow grains]
弊也者家也。——《管子·侈靡》
陶家事亲。——《大戴礼·五帝德篇》
另见 jie
基本词义
家 jie
〈助〉
用在修饰语后，相当于“地”、“的”。如:成年家；整天家
另见 jiā
8. 以汉字为灵感的家具名字
写一个动物你写貔貅。
中国古代的吉祥物：蝙蝠 灵芝 老菱 鲤鱼 喜鹊 枣 杏 龙 云 饕餮 龙 凤 龟 鹤 松 竹 梅 兰 菊 蝉 象 鹅 猴 獾 葫芦等
【何为吉祥物】
“吉祥物”一词，源于法国普罗旺斯语Mascotto，直到19世纪末才被正式以Mascotte的拼写收入法文词典，英文Mascot由此衍变而来，意能带来吉祥、好运的人、动物或东西。奥运会吉祥物始于冬季奥运会。作为代表东道国本国特色的标志物，吉祥物是一种国家文化的象征，它从各个层面反映了东道国国家的历史发展、文化观念、意识形态以及社会背景，传递了不同国家、民族的世界观、价值观，并在体育、政治、经济、文化多个领域的传播中均扮演着重要角色。

吉祥物是人类原始文化的产物，是原始的人类在同大自然的斗争中形成的人类原始的文化。在这种同大自然的斗争中，人类首先以生存需要为中心，而在发展过程中自然就形成趋吉避邪的本能观念。

【中国传统吉祥图案】

古老的中国是世界文明的发源地，悠久的历史和深厚的文化沉淀是先祖留给我们的巨大宝藏。中国传统吉祥图案便是这宝藏中最美、最绚烂的一部分。在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往、追求美好生活、寓意吉祥的图案。这些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。我们把这种具有历史渊源、富于民间特色，又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传统吉祥图案。中国传统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，是表现民族历史的一套完整的艺术形式。先人们通过这些直观可感的完美形式，表达对幸福美满生活和财富的热切和渴望。

一、中国传统吉祥图案的发展简史

随着社会的进步，人类文明的发展，人们的观念意识和审美情趣也在不断的发展变化，与之相生相伴的各种艺术形式也都打上了鲜明的时代烙印。中国传统吉祥图案作为形式艺术同样也是人类思维和意识形态的反映，必然有一个发生发展的过程。
远在远古时代图腾崇拜时期，先民们对神秘莫测的宇宙万象和诸多的飞禽走兽、花鸟虫鱼等动植物的形状与生活特性充满了幻想与猜测，企福求安的图形符号由此诞生。这一时期彩陶工艺上的动物纹、人面鱼纹等都带有人敬天神、人仰混沌的意味。这种图腾文化，虽然还不能真正意义上被称为人们主观能动所创造的装饰吉祥图案，但客观上它奠定了传统吉祥图案的发展基础，将其源址定义在了人文艺术的范畴之内。
新石器时期的彩陶、石雕、玉刻中先后出现了各种形状的怪兽，如龙、凤、龟、鸟等，以及云纹、水波纹、回纹等纹饰亦最先出现。殷商、西周、春秋战国时期，真正意义上的吉祥图案在阶级社会中得以产生。因为在阶级社会，人们的意识形态发生了巨大的变化，伴随这工艺水平的突飞猛进，丰富的思想内容得以通过客观形式表现出来。例如青铜器、漆器上的饕餮纹、夔龙纹、鸟纹、象纹等各种纹饰，让人不仅感受到那个特定时代凝重典雅又神秘古老的精神内涵。秦汉时期，佛教传入中国，佛教中的因果报应、道教中的长生不老、儒教中的阴阳五行，三者有所融合，再加上神话传说，极大地丰富了吉祥图案的题材，并广泛地应用于建筑、雕塑和民俗艺术中，丰富的吉祥语言开始出现。例如在汉代织锦上已经出现不少吉祥图案，有“万事如意”锦、“延年益寿大益子孙”锦等。此时传统吉祥图案中的福、禄、寿、喜图案已经逐渐开始成形。隋唐宋元时期，吉祥图案日臻完善，逐渐普及。尤其是在宋元时期，吉祥图案被广泛应用于建筑彩画、陶瓷、刺绣、织物、漆器上，此时的吉祥图案进入了发展的高度普及期，甚至到了“图必吉祥”的地步。明清时期，吉祥图案开始走向成熟。图案的形式更加丰富多彩，并施用图案技法加以、表现，使吉祥图案更趋成熟完美。吉祥图、吉祥俗、吉祥语的流传更为深远，对社会文化的影响逐步加深。
综观中国传统吉祥图案的发展史，其源于原始人文、始于商周，高速发展于宋元，到明清时期达到高峰。在各个时期吉祥图案都有其相对的局限性，但其发展的脚步始终未曾停歇。直至今日，传统吉祥图案仍具有极强的生命力。

二、中国传统吉祥图案的分类
为了方便地深入研究中国传统吉祥图案，人们依据各种标准，将其划分出不同的类别体系，其中较为普遍的分类标准有：依据吉祥图案的应用载体，可将其分为建筑装饰图案（如石刻、砖印及木结构上的彩画等）家具装饰、印染织绣图案、瓷器图案、漆器图案、彩陶图案等。依据吉祥图案的题材可分为人物类、祥禽瑞兽类、植物类、文字类、几何纹、器物组合类等。在这里，本文试以吉祥图案的审美特征为标准，将其分为以下几类。
1.汉语言谐音的运用
中国人逢遇喜庆吉祥，偏好讨个“口彩”。这其中就应用了汉语的一个重要特征：汉字有许多读音相同，字义相异的现象。利用汉语言的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达，这在吉祥图案中的运用十分普遍。例如，一只鹌鹑与九片落叶组成“安居乐业”（鹌居落叶）；鱼谐音“余”，馨谐音“庆”梅谐音“眉”、喜鹊代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分别组成“吉庆有余”“喜上眉梢”，“早生贵子”（枣，花生，桂园，莲子）等吉祥图案了。
2.对动物生态属性的借助
自然界的各种动植物由于生态、环境、条件、遗传等因素，形成了各种不同的生态属性，人们就借物喻志，附会象征。例如狗的不侍二主喻为忠、羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓之义。儒家提倡的忠孝仁义等抽象的概念就有了具体的象征物。又如鸳鸯雌雄成对，形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面，即“鸳鸯戏水”寓意夫妻恩爱。
3.对有代表性事物的寓意
用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案对素材较为直接的应用方式，能给人最为直观的祈福印象。例如金钱、玉石、元宝等都是属于财物象征的，将其直接应用于工艺品上，表示对富贵的追求；灯彩是传统的喜庆之物，将灯笼绘上五谷、寓意五谷丰登，丰衣足食。笔墨纸砚、琴棋书画用来寓意书香雅阁，文人雅士；具有宗教渊源的吉祥图案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。多见的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八宝”、“八吉祥”。
4.吉祥文字的直接应用
文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现张力，因此直接将吉祥文字装饰在客体上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有“福”、“禄”、“寿”、“喜”四个字。它们组成的吉祥图案是中国传统吉祥图案中的一个重要分支。用各种书法或变体形式可以组成“百福”、“百禄”、“百寿”、“百喜”图，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术、民族艺术和传统文化相应相生，颇具意味。
5.古代诗情画意的应用
古代试词歌赋历史悠久，沉淀深厚，常借用比、兴之法，借物以言志，思路广阔如野鹤行云，这些特点被吉祥图案巧借，可以营造浓厚的文化气氛。例如，古人有人云“与人之善，如入芝兰之室，久不闻则其香化矣“，在吉祥画里，人们习惯芝兰同用，比喻君子之交；菊花秋季开放，凌霜耐寒，多为文人所咏唱。人们爱它的清秀神韵，并赋予它高尚坚强的情操。吉祥图案中的菊花又被赋予吉祥长寿的含义，其它如“落花流水”图案也与唐诗宋词的意境相仿。
6.综合运用多种象征手法
有很多吉祥图案是综合运用了以上象征手法的艺术成果。综合手法的最大特点是可以赋予图案更丰富的含义。使作品成熟丰满。例如“三多图”由石榴、桃、佛手组成，寓意多福（佛）多寿（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多组合在一起，便成了人生幸福美好的象征。

中国古代的吉祥物：蝙蝠 灵芝 老菱 鲤鱼 喜鹊 枣 杏 龙 云 饕餮 龙 凤 龟 鹤 松 竹 梅 兰 菊 蝉 象 鹅 猴 獾 葫芦等
【何为吉祥物】
“吉祥物”一词，源于法国普罗旺斯语Mascotto，直到19世纪末才被正式以Mascotte的拼写收入法文词典，英文Mascot由此衍变而来，意能带来吉祥、好运的人、动物或东西。奥运会吉祥物始于冬季奥运会。作为代表东道国本国特色的标志物，吉祥物是一种国家文化的象征，它从各个层面反映了东道国国家的历史发展、文化观念、意识形态以及社会背景，传递了不同国家、民族的世界观、价值观，并在体育、政治、经济、文化多个领域的传播中均扮演着重要角色。

吉祥物是人类原始文化的产物，是原始的人类在同大自然的斗争中形成的人类原始的文化。在这种同大自然的斗争中，人类首先以生存需要为中心，而在发展过程中自然就形成趋吉避邪的本能观念。

【中国传统吉祥图案】

古老的中国是世界文明的发源地，悠久的历史和深厚的文化沉淀是先祖留给我们的巨大宝藏。中国传统吉祥图案便是这宝藏中最美、最绚烂的一部分。在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往、追求美好生活、寓意吉祥的图案。这些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。我们把这种具有历史渊源、富于民间特色，又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传统吉祥图案。中国传统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，是表现民族历史的一套完整的艺术形式。先人们通过这些直观可感的完美形式，表达对幸福美满生活和财富的热切和渴望。

一、中国传统吉祥图案的发展简史

随着社会的进步，人类文明的发展，人们的观念意识和审美情趣也在不断的发展变化，与之相生相伴的各种艺术形式也都打上了鲜明的时代烙印。中国传统吉祥图案作为形式艺术同样也是人类思维和意识形态的反映，必然有一个发生发展的过程。
远在远古时代图腾崇拜时期，先民们对神秘莫测的宇宙万象和诸多的飞禽走兽、花鸟虫鱼等动植物的形状与生活特性充满了幻想与猜测，企福求安的图形符号由此诞生。这一时期彩陶工艺上的动物纹、人面鱼纹等都带有人敬天神、人仰混沌的意味。这种图腾文化，虽然还不能真正意义上被称为人们主观能动所创造的装饰吉祥图案，但客观上它奠定了传统吉祥图案的发展基础，将其源址定义在了人文艺术的范畴之内。
新石器时期的彩陶、石雕、玉刻中先后出现了各种形状的怪兽，如龙、凤、龟、鸟等，以及云纹、水波纹、回纹等纹饰亦最先出现。殷商、西周、春秋战国时期，真正意义上的吉祥图案在阶级社会中得以产生。因为在阶级社会，人们的意识形态发生了巨大的变化，伴随这工艺水平的突飞猛进，丰富的思想内容得以通过客观形式表现出来。例如青铜器、漆器上的饕餮纹、夔龙纹、鸟纹、象纹等各种纹饰，让人不仅感受到那个特定时代凝重典雅又神秘古老的精神内涵。秦汉时期，佛教传入中国，佛教中的因果报应、道教中的长生不老、儒教中的阴阳五行，三者有所融合，再加上神话传说，极大地丰富了吉祥图案的题材，并广泛地应用于建筑、雕塑和民俗艺术中，丰富的吉祥语言开始出现。例如在汉代织锦上已经出现不少吉祥图案，有“万事如意”锦、“延年益寿大益子孙”锦等。此时传统吉祥图案中的福、禄、寿、喜图案已经逐渐开始成形。隋唐宋元时期，吉祥图案日臻完善，逐渐普及。尤其是在宋元时期，吉祥图案被广泛应用于建筑彩画、陶瓷、刺绣、织物、漆器上，此时的吉祥图案进入了发展的高度普及期，甚至到了“图必吉祥”的地步。明清时期，吉祥图案开始走向成熟。图案的形式更加丰富多彩，并施用图案技法加以、表现，使吉祥图案更趋成熟完美。吉祥图、吉祥俗、吉祥语的流传更为深远，对社会文化的影响逐步加深。
综观中国传统吉祥图案的发展史，其源于原始人文、始于商周，高速发展于宋元，到明清时期达到高峰。在各个时期吉祥图案都有其相对的局限性，但其发展的脚步始终未曾停歇。直至今日，传统吉祥图案仍具有极强的生命力。

二、中国传统吉祥图案的分类
为了方便地深入研究中国传统吉祥图案，人们依据各种标准，将其划分出不同的类别体系，其中较为普遍的分类标准有：依据吉祥图案的应用载体，可将其分为建筑装饰图案（如石刻、砖印及木结构上的彩画等）家具装饰、印染织绣图案、瓷器图案、漆器图案、彩陶图案等。依据吉祥图案的题材可分为人物类、祥禽瑞兽类、植物类、文字类、几何纹、器物组合类等。在这里，本文试以吉祥图案的审美特征为标准，将其分为以下几类。
1.汉语言谐音的运用
中国人逢遇喜庆吉祥，偏好讨个“口彩”。这其中就应用了汉语的一个重要特征：汉字有许多读音相同，字义相异的现象。利用汉语言的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达，这在吉祥图案中的运用十分普遍。例如，一只鹌鹑与九片落叶组成“安居乐业”（鹌居落叶）；鱼谐音“余”，馨谐音“庆”梅谐音“眉”、喜鹊代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分别组成“吉庆有余”“喜上眉梢”，“早生贵子”（枣，花生，桂园，莲子）等吉祥图案了。
2.对动物生态属性的借助
自然界的各种动植物由于生态、环境、条件、遗传等因素，形成了各种不同的生态属性，人们就借物喻志，附会象征。例如狗的不侍二主喻为忠、羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓之义。儒家提倡的忠孝仁义等抽象的概念就有了具体的象征物。又如鸳鸯雌雄成对，形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面，即“鸳鸯戏水”寓意夫妻恩爱。
3.对有代表性事物的寓意
用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案对素材较为直接的应用方式，能给人最为直观的祈福印象。例如金钱、玉石、元宝等都是属于财物象征的，将其直接应用于工艺品上，表示对富贵的追求；灯彩是传统的喜庆之物，将灯笼绘上五谷、寓意五谷丰登，丰衣足食。笔墨纸砚、琴棋书画用来寓意书香雅阁，文人雅士；具有宗教渊源的吉祥图案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。多见的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八宝”、“八吉祥”。
4.吉祥文字的直接应用
文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现张力，因此直接将吉祥文字装饰在客体上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有“福”、“禄”、“寿”、“喜”四个字。它们组成的吉祥图案是中国传统吉祥图案中的一个重要分支。用各种书法或变体形式可以组成“百福”、“百禄”、“百寿”、“百喜”图，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术、民族艺术和传统文化相应相生，颇具意味。
5.古代诗情画意的应用
古代试词歌赋历史悠久，沉淀深厚，常借用比、兴之法，借物以言志，思路广阔如野鹤行云，这些特点被吉祥图案巧借，可以营造浓厚的文化气氛。例如，古人有人云“与人之善，如入芝兰之室，久不闻则其香化矣“，在吉祥画里，人们习惯芝兰同用，比喻君子之交；菊花秋季开放，凌霜耐寒，多为文人所咏唱。人们爱它的清秀神韵，并赋予它高尚坚强的情操。吉祥图案中的菊花又被赋予吉祥长寿的含义，其它如“落花流水”图案也与唐诗宋词的意境相仿。
6.综合运用多种象征手法
有很多吉祥图案是综合运用了以上象征手法的艺术成果。综合手法的最大特点是可以赋予图案更丰富的含义。使作品成熟丰满。例如“三多图”由石榴、桃、佛手组成，寓意多福（佛）多寿（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多组合在一起，便成了人生幸福美好的象征。

中国古代的吉祥物：蝙蝠 灵芝 老菱 鲤鱼 喜鹊 枣 杏 龙 云 饕餮 龙 凤 龟 鹤 松 竹 梅 兰 菊 蝉 象 鹅 猴 獾 葫芦等