明清家具风水说之乾坤八卦

安能辨我是雌雄

明清家具直接的理论基础是中国传统建筑学，而中国传统建筑学的理论基础是什么？这个问题难以回答，或许只能追究至《易经》。一提到《易经》，给人的首要印象就是太深奥。其实不然，《易经》是最简易的理论经典。明清时期，用《易经》阴阳八卦图设计的家具小件(图1、图2)很常见，那时候的小孩对六十四卦都能朗朗上口，不似今天大众对《易经》之陌生。笔者简单地对《易经》进行力所能及的解释，希望大家能有所了解，便于我们从这个角度进一步探讨明清家具文化。

以“易”为“经”

《易经》起源于中国远古时代，包含了宇宙天象及万物的变化规律，也是军事战略、帝王政治、哲学思想互相结合的巨著。如果说先期伏羲、神农、黄帝时期《易经》的初衷是用于指导当时的农业、医学等社会科学，那周文王则将《易经》占为己有，改名《周易》后用于政权的统治。

《易经》从西周时期开始成为了帝王之学，这也是《周易》受到了历代文化名人推崇和实时修进的原因。在历史上，包括老子、孔子、朱熹、闻一多从古至今诸多名人都对《易经》有深入的研究，《易经》也得以步步完善。

以“易”为“经”是一项伟大的创举，易是变化，经是哲理。以乾坤八卦(图3)为例，乾、兑、巽、离、坤、震、艮、坎八卦都是两两对应，既对立又统一，整体上看则是先有宏图后有定位。其中乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦，区分了前后主次。另外，还以乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火，此为五行分工。
    宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。权力观上：乾为君，坤为众。
    如此一来，整个社会就很明朗了。朗朗乾坤，君上民下的关系如同家庭成员和人体器官分工，社会分工也是乾坤自定，这样一来和谐发展就有了理论基础。常说“庙堂之高、江湖之远”，社会资源分配总有高低疏远，明清家具的使用也有相应的原则，这原则便是对应卦位而设置，也是明清家具讲究阴阳太极看风水而陈设的理论基础。《易经》便是如此平衡了大众之心，让大众觉得社会应该如此。

明清家具的太极八卦论
将讨论焦点聚集到明清家具上来。历史反映，民间家具整体水平要低于官方家具，封建社会的庙堂不仅仅是要思想领先，所用器物(包含家具)也要精于民用，这是卦位形象的需求。历朝历代家具都有官用、私用之分，即便类似一样的器物也会赋予不同的用途，其归属文化自然也就不同。

以明清家具为例，宫廷御用家具引导了时代潮流，自然也是流行趋势。先官员后富甲，最后才到平民百姓。紫檀、金丝楠等名贵木材更是如此。从明清两朝两大贪官严嵩、和珅查抄的家具中可以观察当时的家具实用情况。明朝宰相严嵩抄家家具名单中，有屏风围屏108座、床17张、桌3051张、椅3493把、橱柜376具、凳兀803个、几架366件、脚凳355个、神龛41个、雕漆盘盒230个、描金盘盒531个、抬盒抬箱193个、书匣178个等。清代和珅抄家家具名单中，有镂金八宝大屏16架、镂金八宝床4架、镂金八宝炕屏36架、赤金镂丝床2顶、镂金八宝炕床24张、嵌玉炕桌24张、嵌玉炕桌16张。引用这些数据是想说明，明清家具能打造太极之境，其功能便是将主人所在的卦位打造出应有的场气。所以严嵩和和珅这样的政治家都肆意收揽。当然，严嵩和和珅过度地打造自己的家庭乾位，必然引发所关联的政治圈太极阴阳失衡，最终导致其卦象消失。

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